Человек часто задумывается о смысле жизни, своем жизненном пути. "Человеческое самостроительство", - так назвал один из философов процесс стремления человека к самовоспитанию. У этого "человеческого самостроительства" есть свой объект, в качестве которого выступает духовный мир личности. Это внутренний мир человека.

Когда мы говорим о духовной жизни общества, то подразумевает под этим термином область бытия, в которой объективная реальность дается людям не в форме противостоящей предметной действительности, а как реальность, присутствующая в самом человеке, являющаяся неотъемлемой частью его личности.

Духовная жизнь личности возникает на основе ее практической деятельности. Основой же духовной жизни является сознание. Это форма духовной жизни и психической деятельности человека, при помощи которой индивид понимает окружающий мир, свое место в нем, определяет свою деятельность, выражает свое отношение к этому миру.

Духовность, духовная культура, духовное производство - это категории, которые тесно и неразрывно связаны между собой, но в то же время они выражают разнообразные стороны духовной реальности в данном конкретном обществе. В отечественной философской, исторической, социологической литературе выражается растущий интерес к духовной культуре, развивается такая наука, как культурология, появляются новые публикации об отечественной духовности, национальном самосознании.

К духовной жизни относятся духовные потребности, знание о человеке, о самом себе, убеждения, вера в их истинность, чувства и эмоции, способность к различным формам социальной деятельности, ценности, которые отражают человеческие идеалы.

Каждый человек стремится к определенному идеалу. Это может быть идеал общества, отношений между людьми, идеал любимой девушки, идеал государства или депутата.

По моему мнению, идеальным является то общество, в котором люди соблюдают в процессе своей деятельности интересы других людей, интересы общества, в котором они живут; где человек овладел определенным уровнем нравственной культуры, усвоил моральные ценности и руководствуется религиозными нормами; где люди уважительно относятся к своей культуре и истории, уважают старших. Уважение к другим людям - важный фактор, от которого зависят человеческие отношения. Его необходимо воспитывать в каждом человеке. Что же наблюдаем мы в нашем обществе? "Дедовщина", пьянство, жестокое отношение к старикам и детям, забвение и охаивание собственной истории, "манкуртизм" в культуре, когда отечественные культурные ценности рушатся вандалами, которым безразлично прошлое и будущее своей страны, своего народа. Человеку необходимо усвоить духовные ценности, а не просто приблизить их к себе. Но усваивают их полностью отнюдь не все. Например, мы знаем, что молодежь много слушает современную музыку, но может назвать только несколько модных ансамблей и практически ничего не знает или знает, но очень мало, о достижениях современных композиторов, о развитии отечественной музыки и т.д. Перед нашим обществом стоит проблема сохранения нашего культурного наследия. Общество должно сохранить свои традиции и приемы созидания.

Я думаю, что корни всех проблем в нашей стране нужно искать в конце XX века, когда безнравственность и жажда наживы захлестнули российское общество. Необходимо, чтобы прокладывал себе дорогу новый уклад общественной жизни, который будет основываться на лучших традициях прошлого и настоящего, в котором широкое распространение получат лучшие общечеловеческие ценности; который впитает в себя все то, что позволит людям творить, основываясь на законах нравственности, духовной чистоты и красоты, то, что будет облагораживать нашу жизнь и приносить людям благо.

Я думаю, что духовность человека - это одновременно и мера его религиозности, и мера образованности, и мера соблюдения им норм морали. Важнейшими элементами духовной сферы жизни общества являются также наука, искусство и культура. Все они так или иначе связаны с формированием духовного облика человека. Что же касается религии, то важно отметить, что она заключает в себе сильные стороны. Ведь она дает человеку веру в возможность достижения поставленных целей, тесно и неразрывно взаимосвязана с мировым культурным наследием. К ее сильным сторонам можно отнести и стремление религии решить те проблемы, которые переплетаются с духовными потребностями человека.

Религия тесно и неразрывно связана с моралью и оказывает значительное воздействие на моральное сознание. Важнейшим элементом религиозного сознания является убеждение в том, что "┘человек способен к общению, единению с Богом, к вечной с ним жизни".

Определенной религии, будь это вера в Аллаха, Иисуса, Христа, Будду, присущи определенные духовные идеалы, нормы, ценности, образцы поведения. В различных священных писаниях (Библия, Коран, Тора) выражены общечеловеческие ценности: запрещаются лжесвидетельство, воровство и другие пороки, говорится о том, что верующие должны почитать своих родителей и т.д. Соблюдение данных норм - не это ли источник нашего благополучия и успеха?

Проповедь абсолютных нравственных ценностей, которые являются вечными и неизменными, является характерной чертой всех мировых религий и поэтому особенно актуальна в наш полный зла и насилия век. Например, в Коране есть следующие слова: "Что вы издерживаете из блага, то - родителям, близким, сиротам, бедным путникам. Ведь что бы вы ни делали из добра - поистине Аллах про то знает". Эти нравственные правила обращены к духовности человека, его внутреннему миру.

Миллиарды людей в настоящее время признают непреходящую ценность религиозных идеалов, их жизнь пронизана верой. И это несмотря на то, что в последние два столетия предпринимались попытки для того, чтобы построить жизнь человека на других основаниях. Современный человек вновь осмысливает себя в контексте древнейших религиозных и культурных традиций в истории человечества. Поведение человека, семейные отношения, культура, общественные идеалы во многом обусловлены религиозной традицией. Мир становится меньше - религиозные традиции не только соприкасаются, но и тесно переплетаются в нашей жизни.

Но я не согласен с тем, что религия "способствует агрессивности верующих┘и даже противоборству". По моему мнению, вера, как путь спасения и бессмертия, чужда насилию. Это бесспорно для всех мировых религий, лежащих в основе современного мира. Но призывы религиозных лидеров отказаться от насилия, увы, слышны не так громко, как фундаменталистские требования вести войну до конца. Фанатизм и экстремизм противоречат мировым религиям.

Рассмотрим страны арабского Востока, к примеру, Саудовскую Аравию, где в основу общественной жизни положены религиозные нормы и люди руководствуются ими. И здесь нет дурного отношения к старикам и детям, нет сексуальной распущенности, пьянства, воровства и других пороков, захлестнувших российское общество. Саудовская Аравия добилась благосостояния, ее общество развивается и процветает. Мне могут возразить, утверждая, что определяющая сфера жизни общества - экономическая и что Саудовская Аравия процветает благодаря большим запасам нефти.

Но ведь и наша страна обладает значительными месторождениями полезных ископаемых и занимает одно из первых мест в мире по добыче нефти. Тогда встает вопрос: почему же наше общество не процветает так же, как и арабское?

Идея ценности отдельного индивида вынуждает нас выделить нравственные ценности, которые являются важнейшими для его дальнейшего существования. Они являются основой духовности индивида. И в этом отношении мир делает первые шаги к идее объединения политики и нравственности в современном обществе.

Тимур Гантамиров, редактор www.newscom.ru